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這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代;這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代;這是信仰的時(shí)代，這是懷疑的時(shí)代;這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié);這是希望之春，這是失望之冬;人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有;人們正在直登天堂;人們正在直下地獄。《雙城記》——狄更斯

“開(kāi)始作為藥方，后來(lái)慢慢成了飲品”，這是一百多年以前岡倉(cāng)天心在《茶之書(shū)》一書(shū)中寫(xiě)下的第一句話，在對(duì)茶的流變做了簡(jiǎn)明概括的同時(shí)，也點(diǎn)名了茶的雙重屬性：藥和飲，以茶入藥在茶里也是有悠久的歷史傳統(tǒng)，和茶的品飲史來(lái)講也一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

在艾倫·麥克法蘭和艾麗斯·麥克法蘭著的茶文化專著《綠色黃金：茶葉帝國(guó)》一書(shū)中寫(xiě)到：“在很大程度上，人類的健康、靈感和快樂(lè)源自于這種質(zhì)樸的綠色植物(茶)。一個(gè)龐大的集生產(chǎn)、運(yùn)輸、拍賣、廣告、銷售為一體的茶葉產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成，并左右了許多國(guó)家的內(nèi)政外交。茶為全球四分之三的人口提供了相當(dāng)一部分所需的飲用水。”

“這種植物(茶)讓以百萬(wàn)計(jì)的人得以挺過(guò)艱辛的生活，甚至從中找到了樂(lè)趣。有錢人可以享受各種清香可口的茶和高雅的社交聚會(huì);窮人可以靠茶撐過(guò)在工廠、礦井、種植園和田地里的一天又一天。沒(méi)有它，他們的孩子很可能大批大批死亡;沒(méi)有它，他們那些疲憊不堪的身體和靈魂都無(wú)法紓解。”

似乎不同的文化視角下面，對(duì)茶的關(guān)注都集中于兩個(gè)點(diǎn)：藥與飲。隨著對(duì)茶認(rèn)知的深入，大家都能接受茶是一種健康的飲品，經(jīng)常飲用茶能對(duì)身體有好處。而作為藥品屬性的茶，已經(jīng)在現(xiàn)代比較完善的藥品體系中漸漸淡出，可是茶作為一種能愉悅心靈的飲料，卻有了一層更具有時(shí)代意義的詮釋層面。

隨著信息化進(jìn)程的進(jìn)一步深入，我們離尼爾·波茲曼提出的“娛樂(lè)至死”情境越來(lái)越吻合。我們把自身都娛樂(lè)化，覺(jué)得世間的一切都可以?shī)蕵?lè)。在這種意義上來(lái)講，回到狄更斯《雙城記》開(kāi)頭的那一段話，尤其適用于這個(gè)時(shí)代。舊思想在坍塌，新思想?yún)s無(wú)法建立，一個(gè)娛樂(lè)至死時(shí)代，而茶能作為一種解藥來(lái)醫(yī)治這個(gè)時(shí)代的病嗎?

答案毋庸置疑，茶不僅是一種飲料，更是一種生活態(tài)度，一種思想追求，是“人類健康、靈感和快樂(lè)的源泉”。

信息流過(guò)量，是身處互聯(lián)網(wǎng)或者是移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代下，一個(gè)無(wú)法回避的病癥，我們通過(guò)屏幕閱讀，接受的信息是別人咀嚼之后的一種反饋，表達(dá)的時(shí)候基于別人對(duì)閱讀者心理的理解，會(huì)在字里行間宣泄一種情感，所以到處都是打了雞血的熱情和無(wú)病呻吟的共鳴，接受我們以為打動(dòng)我們的東西，可是卻忽略了其背后的邏輯。跟著別人的情緒快樂(lè)或悲傷，在別人的聲音里在尋求自我，可都忘記了，我們只能是我們自己。而在茶中，有一條可以通向自我的窄門，在一杯茶中停下來(lái)，觀照自己內(nèi)心，傾聽(tīng)自己聲音，讓茶成為醫(yī)治自我的良藥。

在一杯茶中，重拾生活之美。生活是美的，這一點(diǎn)毋庸置疑。可是我們卻只在生活中，“看到”生活中的艱辛，只看到“生存不易”。焦慮和壓力使得自己的生活，蒙上了一層陰影，覺(jué)得生活為什么這么難?“人到中年，不如狗”，這么悲傷的言論卻得到滿堂彩，忍不住想問(wèn)這個(gè)世界怎么了?沒(méi)有必要美化生活，給生活自帶濾鏡，但也更不應(yīng)該黑化生活，覺(jué)得生活一無(wú)是處。每個(gè)人都不容易，但這不是自我放棄的理由，不要讓別人的情緒阻礙你看到這個(gè)世界的美，如果感覺(jué)世界太過(guò)黑暗，多喝茶，茶會(huì)擦亮你的雙眼，看到一個(gè)更美好的生活。燒水、泡茶、聊天，去傾訴、去化解生活中的小情緒，生活想必會(huì)出現(xiàn)另一種真相，另一種溫馨。

讓茶舒緩你疲憊不堪的身體和靈魂，讓茶成為醫(yī)治這個(gè)時(shí)代的解藥，在一杯茶中探索更好的自己。愿你的生活中有茶，有光芒萬(wàn)丈的熱情與決心。